11月13日，“黑色星期五”，法国巴黎见证的无差别恐怖袭击震惊了整个世界。14日，ISIS公开表示此次袭击系“哈里发的忠诚士兵”所为。此前，ISIS刚刚于周四宣称对黎巴嫩爆炸袭击负责，并发布视频威胁称将让俄罗斯“血流成河”。这一连串事件再一次将众人的目光集中于ISIS与伊斯兰教之上。自2001年9•11事件后，伊斯兰恐慌症在西方社会不断发酵。随着ISIS的兴起，公众对伊斯兰教的负面印象更是愈发深化。
对于“伊斯兰教与民主无法相容”这一观点最广为人知的叙述，来自于塞缪尔•亨廷顿(Samuel Huntington)于1993年提出的“文明冲突论”——冷战后的世界并非一帆风顺，不同文明间的冲突会随着manbetx app苹果 化的进程而逐步突显，愈演愈烈，其中“西方文明”与“伊斯兰文明”之间的冲突最为根本。在《文明的冲突与世界秩序的重建》中，亨廷顿写道，“伊斯兰文化很大程度上解释了为何民主未能在伊斯兰世界的大部分地区出现”。他认为，西方面临的问题不在伊斯兰原教旨主义，而在伊斯兰教本身。
亨廷顿的观点自提出后就一直饱受争议。众多学者指出，伊斯兰教和其它主要宗教一样，其内容都具有多种诠释(multivocality)的可能。正如恐怖分子可以寻求循其所愿的解释，民主人士同样也可以在《古兰经》的基础之上构建宗教和解的架构。此外，当前伊朗和沙特阿拉伯伊斯兰政教合一的表现，本身也不足以说明这一政体将来永远不会发生变革。西方历史上很长一段时间来，基督教的政教合一程度都远甚于当今许多伊斯兰教国家。公元352年，君士坦丁一世以罗马皇帝的国家权力号召各地主教前往尼西亚（Νίκαια，今土耳其伊兹尼克）集会，共同发表教义声明，是为政教合一的体制起源，而此时距伊斯兰教的诞生还有三个世纪之久。直到十八世纪，启蒙思想在欧陆兴起，大众观念中，国家权力的来源从神授转变为民授，政教分离逐渐成为共识。从历史角度看，没有理由认为，阿拉伯伊斯兰国家会一直固守政教合一的传统。